ОмскМама

[Руфь]

Почему были созданы двое и разные? Как Церковь трактует “разность” мужчины и женщины? И почему не сразу двое?
Если читать библейский текст, то мы увидим, что перед нами рассказ не только о первой семье, но и о чем-то большем. Вообще, Библия представляет не столько хронику жизни первых людей, сколько икону – осмысление базовых событий человеческой истории. Это не протокольная запись очевидца и современника, это рассказ о том, что должен знать о себе самом каждый человек. Это сборник архетипов.

Скрытый текст: В каждом из нас живет мужское и женское начало. В той главе Библии, которая описывает грехопадение, нет имен “Адам” или “Ева”, там стоит “га Адам” – это имя существительное с артиклем. Это не имя, а понятие: “Человек как таковой” (артикль от этого понятия отпадет позже – в Быт. 4,25 – и тогда понятие станет личным именем; вместо “га-Адам” появится просто Адам). И есть жена, у которой тоже еще нет имени. Здесь едины мужское и женское начало, возможно даже в одном и том же существе (не путать с гермафродитами языческих мифов): “когда Бог сотворил человека, мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек” (Быт. 5:1-2). Как видим, “га-адам” (“человек) – это одно имя на двоих… Действительно, в каждом человеке есть то, что традиционно считается мужским началом, и то, что считается женским. Разум и чувства. Воля и чувствительность… Муж в повествовании об Эдеме – это разумно-рассудочная часть человеческой души, а с женственностью соответственно связываются чувства. Почему же человечество двусоставно? Просто библейское повествование с самого начала утверждает, что мир имеет право быть разнообразным. Христианство – это религия плюрализма, а не монизма. Многие индийские философы, например, говорят, что есть только "Единое" – "Непостижимое", "Непознаваемое", "Неизреченное", а все остальное только кажется, но бытием не обладает. Поэтому если какая-то реальность нам кажется отличной от "Единого", то значит наш ум помрачен и загрязнен. А Библия поясняет: быть не-Богом – это не грех. Быть иным, чем Бог, – это не проклятье. Бог такими нас создал. Он Сам любуется разнообразием мира (“И увидел Бог, что это хорошо”). Так и человеческая природа с самого начала оказывается разнообразной, носящей в себе мужское и женское начало. Мужчина и женщина – разные, но это не значит, что кто-то из них «хуже» другого.<<(C)>>

[Руфь]

Вечная весна

«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето»
(Мф.24:32)


Природа учит нас многому. Это постоянно открытая перед нами книга, доступная каждому, кто хочет по ней учиться. Весною все просыпается, все как бы дышит и живет, невольно овладевает нами радость жизни – глаза отдыхают на чудном зрелище, все как бы смягчается в нас под живительными лучами солнца. Но в нас самих, в наших сердцах, в наших чувствах не должно ли тогда пробудиться с новою силою все хорошее? При виде этих чудных красот природы, расточаемых перед нами, не должно ли еще сильнее согреться наше сердце ко всякой нужде – еще живее, еще неудержимее хлынуть поток нашей любви.<<(C)>>

[Руфь]

[Руфь]

«Золотая грамота женщин»

Похвала добродетельной жене, матери семейства и хозяйке дома
Книга притчей Соломоновых
Притч.31:10–31
Притч.31:10. Кто найдет добродетель­ную жену? цена ее выше жемчугов;
Притч.31:11. уверено в ней сердце мужа ее, и он не останет­ся без при­бытка;
Притч.31:12. она воз­дает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.
Притч.31:13. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает сво­ими руками.
Притч.31:14. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.
Притч.31:15. Она встает еще ночью и раз­дает пищу в доме своем и урочное служанкам сво­им.
Притч.31:16. Задумает она о по­ле, и при­обретает его; от плодов рук сво­их насаждает виноградник.
Притч.31:17. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
Притч.31:18. Она чув­с­т­ву­ет, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью.
Притч.31:19. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берут­ся за веретено.
Притч.31:20. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нужда­ю­щемуся.
Притч.31:21. Не бо­ит­ся стужи для семьи своей, по­тому что вся семья ее одета в двойные одежды.
Притч.31:22. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее.
Притч.31:23. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старей­шинами земли.
Притч.31:24. Она делает по­крывала и про­дает, и по­ясы доставляет купцам Финикийским.
Притч.31:25. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее.
Притч.31:26. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставле­ние на языке ее.
Притч.31:27. Она наблюдает за хозяй­с­т­во­м в доме своем и не ест хлеба праз­дности.
Притч.31:28. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее:
Притч.31:29. «много было жен добродетель­ных, но ты пре­взошла всех их».
Притч.31:30. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Го­с­по­да, достойна хвалы.
Притч.31:31. Дайте ей от плода рук ее, и да про­славят ее у ворот дела ее!

[Руфь]

Христианский смысл поста.
Пост – достаточно широко обсуждаемая тема. Многие даже о Православии мыслят прежде всего как о системе правил, одно из которых – пост. Во всяком случае, нередко на вопрос «как Вы себя определяете, как относитесь к Церкви», часто можно слышать ответ «соблюдаю или не соблюдаю посты»: «в Бога верю, но постов не соблюдаю». По статистике большинство российских граждан – православные. Порядка 60% населения крещено в православной вере. Однако не стоит строить иллюзий о том, что у нас православная страна. Думаю, не больше 2-3% нашего населения могут более или менее внятно сказать и о православном посте, и о многих других вопросах христианства.

[irisomsk]

Не пора ли тему переименовать?

[Руфь]

[Руфь]

Главный смысл поста – дать человеку немного духовной свободы. Мы каждый день погружены в суету : заботимся о благосостоянии, семьях, детях, работе и так далее. Вся эта многозаботливость оправдана – мы не бесплотные духи. Однако за этой круговертью жизни мы забываем, зачем мы живем. В юности мы часто задаем себе этот вопрос, а потом перестаем. Но не потому, что находим серьезный и удовлетворительный ответ, а потому что нам некогда его искать. Не находя этого ответа, мы пытаемся вытеснить этот вопрос из своего сознания как несущественный для жизни. И так будет до тех пор, пока человека не свяжет серьезная болезнь, которая остановит этот бег. Тогда вновь встанет этот вопрос: зачем было столько трудов, суеты, томления духа? Чего ради я добивался всего, что у меня есть, если мне скоро нужно будет умирать? Великий пост – время, когда мы можем немного вынырнуть из житейской суеты и предать свою душу некоторому богомыслию: мыслям не о суетном и проходящем, а о вечном и постоянном. Вообще, пост – это возвращение к самому себе, прежде всего, к своим внутренним глубоким духовным вопросам. Все остальное, что есть в посте, – лишь средства, которые помогают эту задачу осуществить. В частности, и некоторые ограничения в питании. (<<C>>)

[Петкау Мария]

Подскажите, пожалуйста, в каком Омском храме можно найти икону "Нечаянная радость"?

[Руфь]

[Руфь]

Как же хорошо икона-то называется "нечаянная Радость". А раз нечаянная, значит, нежданная, негаданная, как снег на голову, как подарок. Да, радости нечаянные, нежданные, очень украшают нашу жизнь. Иногда бывает, из состояния уныния нас способен вызволить даже нежданный звонок хорошего человека.
–Как я хочу тебя видеть, – скажет хороший человек, , – мне так надо с тобой встретиться.
И – чудеса! Занудство наше (все не так, все не эдак) моментально окажется здоровым желанием отодвинуть шторы, подойти к зеркалу... Нечаянная радость легким шагом прошлась по тяжелой душе, такая маленькая, такая нечаянная радость...
Как важно воспитать в себе обязательность по отношению к такой радости. Она в благодарении. Не забыть сказать "спасибо". Ведь, получая подарок, даже самый невоспитанный из нас хоть тихонько да буркнет "спасибо". А радость нечаянная – подарок духовный. Благодарение за него – в молитве. "Я не знаю ни одной молитвы, совсем не умею молиться, подойду к иконе и думаю: что дальше-то делать? Ну перекрестилась, а дальше что? " И в этом нет ничего удивительного. Мы знаем английский, потому что закончили курсы иностранных языков, мы умеем водить машину, потому что сдали экзамены на водительские права, мы умеем вязать, потому что наша мама нас научила, и пироги печем по бабушкиному рецепту. А молиться нас никто не учил. Мы в лучшем случае самоучки, в худшем – неучи. Но, во-первых, учиться никогда не поздно. Во-вторых, разве Господу нужны наши пространные речи? "Слава Тебе, Господи!" – самая коротенькая на свете молитва. Вот уже и выучили. Произнесенная с покаянным сердцем, она быстрее дойдет "по назначению", чем протараторенное без чувства полное молитвенное правило из молитвослова. (<<C>>)

[Liona]

[Руфь]

Liona и все мои дорогие собеседницы,
я так рада, что мы мы можем оказать помощь друг другу. Крещены Вы или нет, считаете Вы себя атеистом или принадлежите другой религии, у нас есть возможность обсудить духовные темы во внецерковной обстановке, пообщаться и принять решение о том, какое место христианство будет занимать в нашей жизни. Общаясь в этой теме, мы можем узнать больше о христианстве и найти для себя ответы на многие вопросы. Пусть никакой вопрос не считается неуместным и каждый получит возможность участвовать в дискуссии по любой проблеме и узнать, что об этом говорит Библия.

[Сеньорита]

[Сеньорита]

Петкау Мария
Купить же можно небольшую.